玉京山上的树第二百五十三章 人间正道是沧桑

　　“而人之道也不等于人道，它指的是生灵的行为准则与理念，而生灵有智慧，当然会为自己谋利，私心就这么诞生了……”

　　“大家也都看到了，人族未来行为如此恶劣，有伤仙道之风，那我们是否应该提前灭亡人族，以避免如此未来？”

　　毕竟自己的后代亲手毁灭了自己创造的“禅让制度”、“共治制度”，开起了历史倒车，不仅搞起了“君主专制”，甚至还变本加厉，弄出了“家天下”。

　　“我将未来放出，可不是让你来跨时空执法的，未来之事纯属【莫须有】，天师莫非要以此罪来处罚现在的人族？”

　　“望获的理想与制度是好的，这毋庸置疑，之所以会产生未来之事，本质上并不是人族有问题，而是源于生灵的本性。”

　　“有人说人性本善，也有人说人性本恶，但我认为，人性从来就不是简单的善与恶所能定义的，人的本性，是【欲】！”

　　“欲者，食欲、色欲、财欲、权欲都在其中，欲发源于人心，起源于【需要】，合理的【需要】是正确的，例如衣食住行，但失控的【需要】却是有害的。”

　　“人为财死鸟为食亡，过度的欲望会伤及自家，也会祸及他人，权位越高者，欲望所造成的害处就越大，假如这个人是天帝，那就会危害制度、害遍洪荒、遗祸无穷！”

　　“泰皇是在欲念与地位的双重影响之下，才做出了未来的过错，这与他出身的种族又有什么关系呢？”

　　假如当年十二祖巫没有在杨眉的倡导下加入天庭与自己和太一争权夺利、轮流称帝，而是自己一家独大，灭亡了巫族等一切反对势力。

　　答案是肯定的，因为就算是在巫妖共治的背景之下，自己也与亲弟弟太一闹得一度势同水火，还逼走了亲姐姐羲和……

　　准提道人也叹了一声，斩三尸之法能斩去“善”、“恶”、“执念”，但最终还是要合而为一，成为一个完整的人。

　　“私者一时，公者千古！为了私利之人，即便身居高位，也会不断有人起来反对他，这样的统治是不会长久的，哪怕他以武力威逼天下。”

　　“修为是死的，人才是活的，修为来源于人，并为人所用，私者可以有修为，公者也可以有修为，而公者即便一时挫败，未来也终究会胜利。”

　　人皇不再以武力的方式推翻天庭，而是以大势迫使天庭改制，并将继承自望获的制度沿用在改制后的天庭中，从此但凡有能力者，都有机会担任帝皇。

　　这还是头一回发生这种长河改流的事情，连无所不知的人道化身也头一回迷茫了起来，并逐渐怀疑人生……

　　圣人之力，本没有这改动长河的能耐，但这个圣人不是一般的圣人，他是人道的第一位圣人，也是从源头深刻影响了未来整个文明发展方向的圣人。